会是什么？”

孟子问道：“是什么？”

“那就是死更多的人。”

“此话怎讲？”

姬定道：“牲畜、粮食、绸缎皆是一个国君的统治基础，这个基础要是没有了，国君还拿什么统治，这世道只会越变越乱，死得人只会越来越多，这就是为什么，即便外面许多子民饿死，但再英明的国君仍将自己食物分享给那些富裕的人，而不是那些子民。

其原因很简单，因为国君的食物只能救济一时，真正能够让子民脱离苦海，乃是治国之道，而治国之道是出于人才，故此英明的国君是拿更多的钱求人才，只有愚昧的国君，才会将自己财物分给那些挨饿的子民。

统治者必然是虚伪狠绝的，因为统治者要以大局为重，要以长远为重，而老先生你过于仁义，眼里就容不得沙子，对于统治者而言，仁义是必不可缺的，缺乏仁义，必将亡国，但如果仁义成为唯一，那也必将亡国。”

孟子直摇头道：“若不以仁义为先，那必是暴君，依你所言，任何一个国君都能够以此为由，来为自己残暴不仁开脱，当杀人杀多了，也必然会变得麻木不仁。

另外，你说国君拿着钱去招人才，而不应该救济那些挨饿的子民，但若是这人才能够心安理得的收下这钱，先图自己一时安乐，不顾子民之死活，那这种人才不要也罢！”

“老先生言之有理，是这么回事。”

姬定点点头，又道：“再回到之前那个问题，一人，还是十人。老先生肯定是派一人去，但是国君相邦肯定是派十人，但这是残暴不仁吗？那我们就要问，统治者为何要派十人去，说到底他还是为了救更多的人，他不是说要害那无辜的九个人。”

孟子道：“为了救人？我看是为了他的统治地位吧。”

姬定摇头笑道：“老先生言之有理，因为国君知道，死十个人是不会威胁到自己的统治地位，但若死一百个人，那么这个国家就亡了，可见他明白他的统治是基于子民，他这么做，是为了自己的统治地位，故此他要确保更多的人万无一失。

什么是万无一失，再说回那个婴儿的故事，其实留下那个婴儿，在绝大多数情况下，是不会造成任何威胁的，最终婴儿能够复仇成功的可能性，微乎及微，可一旦成功，那就是赔上数十万的子民。一个无辜的婴儿，一个微乎及微的可能性，以及几十万的子民，但凡是统治者，每天都在做这样的抉择。”

是的！

就是这样的。

魏惠王身为国君，顿时感动地看着姬定，说得可真是太好了，太懂寡人了。

孟子正欲开口时，姬定抢先一步，道：“其实还有第三个选择。”

孟子疑惑地看着姬定。

姬定道：“第三个选择，就是孟老先生。”

孟子这回就有些不太明白，问道：“此话怎讲？”

姬定道：“在没有孟先生的情况下，就是一个人，十个人的选择，但若是有孟先生，那便是一个人，五个人，十个人的选择。”

孟子当即反应过来，问道：“就不能还是一个人和十个人的选择吗？”

姬定摇摇头道：“先生的考虑，是出于仁义，而国君的考虑，事出于统治，既然死十个人和死一个人差别不是很大，那国君必然还是派十个人去，但若有孟先生的谏言，国君可能就只派五个人前去。”

孟子闻言，心里泛酸啊。

姬定这一句话，可真是说到他心坎上了，其实事实已经证明，他就是穷尽一切办法，但也就只能救五个人，救不了九个人。

原因就是大家出发点不一样，他是为仁义，国君是为统治，中间有着一条不可逾越的鸿沟。

姬定又道：“如果老先生成为相邦，是连五个人都救不了了。”

“为什么？”

孟子问道：“为什么不是我改变它，而是它改变我，为什么你不说我若成为相邦，是可以救得九个人。”

姬定道：“适才我说了，国君、相邦每天都做一人和十人的抉择，老先生可以救一回，可以救两回，可是老先生，你能够确保，每一回就能够精准到不多伤害一个无辜的人吗？可只要错一回，那就是人死国亡。

而老先生如今之所以能够教训各国国君，只因为老先生您一生光明磊落，事事无愧于心，但是每一个国君，都伤害过无辜的人。

但若老先生成为相邦，那么结果就只有两个，要么老先生坚持信念，可这么一来，也必然失败，从古至今，就没有一个成功的相邦手里不沾无辜人的鲜血，只要有一个无辜的人因老先生的政策而死，今后先生说得每一句话，就都是虚伪的。

可若是老先生成功胜任相邦，那先生就丢掉了人格，丢掉了灵魂，也丢掉了第三个选择，丢掉了那五条人命，故此只要老先生出任相邦，那不管怎么做，都是失败。”

孟子又岂不知其中道理，他一直在做的事，其实也就是救那五个人，而不是九个人，只不过他喊得是救九个人的口号，政